فلسفه آب ریختن پشت سر مسافر

هرمزان در سمت فرمانداري خوزستان انجام وظيفه مي‌كرد. هرمزان كه يكي از فرمانداران جنگ قادسيّه بود. بعد از نبردی در شهر شوشتر و زماني كه هرمزان در نتيجه خيانت يك نفر با وضعی نااميد كننده روبرو شد، نخست در قلعه‌اي پناه گرفت و به ابوموسي اشعري، فرمانده تازيها آگاهي داد كه هر گاه او را امان دهد، خود را تسليم وي خواهد كرد. ابوموسي اشعري نيز موافقت كرد از كشتن او بگذرد و وي را به مدينه نزد عمربن الخطاب بفرستد تا خليفه درباره او تصميم بگيرد. با اين وجود، ابوموسي اشعري دستور داد، تمام 900 نفر سربازان هرمزان را كه در آن قلعه اسير شده بودند، گردن بزنند. 

پس از اينكه تازيها هرمزان را وارد مدينه كردند، ... لباس رسمي هرمزان را كه ردائي از ديباي زربفت بود كه تازيها تا آن زمان به چشم نديده بودند، به او پوشاندند و تاج جواهرنشان او را كه «آذين» نام داشت بر سرش گذاشتند و ويرا به مسجدي كه عمر در آن خفته بود، بردند تا عمر تكليف هرمزان را تعيين سازد. عمر در گوشه‌اي از مسجد خفته و تازيانه‌اي زير سر خود گذاشته بود. هرمزان، پس از ورود به مسجد، نگاهي به اطراف انداخت و پرسش كرد: «پس اميرالمؤمنين كجاست؟» تازيهاي نگهبان به عمر اشاره‌اي كردند و پاسخ دادند: «مگر نمي‌بيني، آن اميرالمؤمنين است.» 

... سپس عمر از خواب برخاست. عمر نخست كمي با هرمزان گفتگو كرد و سپس فرمان داد، او را بكشند. 

هرمزان درخواست كرد، پيش از كشته شدن به او كمي آب آشاميدني بدهند. عمر با درخواست هرمزان موافقت كرد و هنگامي كه ظرف آب را به دست هرمزان دادند، او در آشاميدن آب درنگ كرد. عمر سبب اين كار را پرسش نمود. هرمزان پاسخ داد، بيم دارم، در هنگام نوشيدن آب، مرا بكشند. عمر قول داد تا آن آب را ننوشد، كشته نخواهد شد. پس از اينكه هرمزان از عمر اين قول را گرفت، آب را بر زمين ريخت. عمر نيز ناچار به قول خود وفا كرد و از كشتن او درگذشت. این باعث بوجود آمدن فلسفه ای شد که با ریختن آب بر زمین، یعنی زندگی دوباره به شخصی داده می شود تا مسافر برود و سالم بماند

This is stupid but actually quite interesting

This is stupid but actually quite interesting!- This year we're going to 

experience four unusual dates - 1/1/11, 1/11/11, 11/1/11, 11/11/11 and that's 

not all.Take the last two digits of ur year of birth-now add the age you will be 

this year, and the result will be 111 for everyone ! This is the year of Money! 

This year October will have 5 Sundays, 5 Mondays and 5 Saturdays. This happens 

only every 823 years. These particular years are known as 'Moneybags' the 

proverb goes that if you send this to eight good friends, money will appear in 

the next four days as is explained in Chinese feng-shui. Those who don't 

continue the chain, won't receive, its a mystery, but its worth a try. 

Good luck.

 

گیج کننده است ولی واقعا جالبه ! امسال چهار تاریخ غیرمعمول را تجربه می کنیم.  1/1/11-       1/11/11      -11/1/11     -11/11/11    و فقط همین نیست. دورقم آخر سال تولد خود را با سنی که امسال خواهید داشت جمع کنید  و نتیجه 111 برای همه است.  

امسال سال پول است. ماه اکتبر امسال   5 یکشنبه، 5 دوشنبه 5 شنبه خواهد داشت و این اتفاق فقط هر 823 سال رخ می دهد. این سالها به عنوان کیفهای پول شناخته شده اند.

ضرب المثلی که اگر شما این ایمیل را به 8 نفراز دوستان خوبتان بفرستید، در چهار روز آینده پولی بدستتان می رسد همانطور که  در  feng-shui   چینی توضیح داده می شود. هر کسی که این زنجیره را ادامه ندهد چیزی دریافت نمی  کند. این یک معما است. ولی می ارزد که امتحان کنید. 

موفق باشید.

قمپز

قمپز ( در اصل قپوز) نام توپی است که عثمانی‌ها در سلسله جنگ‌هایی که با ایران داشته‌اند مورد استفاده قرار می‌دادند. این توپ اثر تخریبی نداشت چرا که در آن از گلوله استفاده نمی‌شد و فقط از باروت و پارچه‌های کهنه که با فشار درون لوله توپ جای می‌دادند تشکیل شده بود. هدف از استفاده آن ایجاد رعب و وحشت در بین سپاهیان و ستوران بوده است.  در جنگ‌های اولیه بین ایران و عثمانی، این توپ نقش اساسی در تضعیف روحیه سربازان ایرانی داشت ولی بعدها که دست آنها رو شد، دیگر فاقد اثر اولیه بود و هر گاه صدای دلخراش این توپ به صدا در می‌آمد، سپاهیان می‌گفتند: نترسید، قمپز در کردند.

ببینم شما هم تا حالا قمپز در کرده‌اید؟

چهارشنبه سوری

چهارشنبه سوری

سور به معناى ميهمانى و جشن مى باشد و اما چرا چهارشنبه سورى و چرا آتش برافروختن و چرا از روى آتش پريدن؟ براساس سروده هاى پيروز پارسى، حكيم فردوسى، سياوش فرزند كاووس شاه در هفت سالگى مادر را از دست مى دهد. پادشاه همسر ديگر را برمى گزيند، سودابه كه زنى زيبا و هوسباز بود عاشق سياوش مى شود:

يكى روز كاووس كى با پسر

نشسته كه  سودابه  آمد ز در 

زنـاگـاه  روى  سياوش  بديد

پرانديشه گشت و دلش بردميد 

زعشق رخ او  قرارش  نماند

همه مهر اندر دل آتش نشاند

سودابه در انديشه بود تا به گونه اى سياوش را به كاخ خويش بكشاند، دختر زيبا و جوان خود را بهانه حضور 

سياوش كرده و او را فرا خواند: ـ

كه بايد كه رنجه كنى پاى خويش 

نمائى مرا سرو بالاى خويش 

بياراسته خويش چون نوبهار 

بگردش هم از ماهرويان هزار

 آنگاه كه سودابه سياوش را در كاخ خويش يافت به او گفت: ـ

 هر آنكس كه از دور بيند ترا 

شود  بيهش  و برگزيند  ترا 

زمن هر چه خواهى، همه كام تو 

بر آرم ، نپيچم  سر از  دام تو 

من  اينك   به پيش  تو افتاده ام

تن  و جان  شيرين  ترا داده ام

ودابه پس از اين كه از مهر و عشق خود به سياوش مى گويد و همزمان به او نزديك مى شود. ناگاه او را در آغوش كشيده و مى بوسد

سرش تنگ بگرفت و يك بوسه داد 

همانا  كه  از شرم  ناورد  ياد 

رخان سياوش چو خون شد ز شرم 

بياراست  مژگان  به  خوناب گرم 

چنين گفت  با  دل  كه  از كار ديو 

مرا  دور  داراد   كيوان  خديو 

نه  من  با  پدر بى وفائى  كنم 

نه  با اهرمن  آشنائى  كنم

سياوش با خشم و اضطراب و دلهره به نامادرى خود گفت: ـ

سر بانوانى  و هم  مهترى 

من ايدون گمانم كه تو مادرى 

سياوش خشمناك از جاى برخاسته و عزم خروج از كاخ سودابه را كرد. سودابه كه از برملا شدن واقعه بيم داشت داد و فرياد كرد و درست بسان افسانه يوسف و زليخا دامن پاره كرده و گناه را به سياوش متوجه كرد و چنانچه در نمايشنامه افسانه، افسانه ها نوشتيم، اكثر افسانه هاى سامى، افسانه هاى شاهنامه مى باشد كه رنگ روى سامى گرفته است و نيز در آئين اوستا نوشته ايم كه كتاب اوستا يك كتابخانه كتاب بوده است كه تاريخ شاهان ايران يكى از ۱۲۰ جلد كتاب، كتابخانه اوستا مى باشد و چگونگى به نظم آوردن آن را توسط فردوسى در زندگينامه پيروز پارسى، يعنى حكيم ابوالقاسم فردوسى شرح داده ام... بارى سياوش به سودابه مى گويد كه پدر را آگاه خواهد كرد: ـ  

از آن تخت برخاست با خشم و جنگ 

بدو اندر آويخت سودابه چنگ 

بدو  گفت  من راز دل  پيش تو 

بگفتم  نهانى  بد انديش  تو 

مرا خيره خواهى كه رسوا كنى؟ 

به پيش خردمند رعنا كنى 

بزد دست و جامه بدريد پاك 

به ناخن دو رخ را همى كرد چاك 

برآمد خروش از شبستان اوى 

فغانش زايوان برآمد بكوى

در پى جار و جنجال سودابه، كيكاووس پادشاه ايران از جريان آگاه شده و از سياوش توضيح خواست سياوش به پدر گفت كه پاكدامن است

و براى اثبات آن آماده است تا از تونل و راهرو آتش عبور كند. سياوش گفت اگر من گناهكار باشم در آتش خواهم سوخت و اگر پاكدامن باشم

از آتش عبور خواهم كرد 

سراسر همه دشت بريان شدند 

سياوش بيامد به پيش پدر 

يكى خود و زرين نهاده به سر 

سخن گفتنش با پسر نرم بود 

سياوش بدو گفت انده مدار 

كزين سان بود گردش روزگار 

سرى پرز شرم و تباهى مراست 

سياوش سپه را بدا نسان بتاخت 

تو گفتى كه اسبش بر آتش بساخت 

زآتش برون آمد آزاد مرد 

لبان پر ز خنده برخ همچو ورد 

چو بخشايش پاك يزدان بود 

دم آتش و باد يكسان بود 

سواران لشكر برانگيختند 

همه دشت پيشش درم ريختند

سياوش به تندرستى و چاپكى و چالاكى به همراه اسب سياهش از آتش عبور كرد و تندرست بيرون آمد.

يكى شادمانى شد اندر جهان 

ميان  كهان  و ميان  مهان 

سياوش به پيش جهاندار پاك 

بيامد بماليد رخ را به خاك 

كه از نفت آن كوه آتش پَِـرَست 

همه  كامه  دشمنان كرد پست 

بدو گفت شاه، اى دلير جهان 

كه پاكيزه تخمى و روشن روان 

چنانى كه از مادر پارسا 

بزايد شود بر جهان پادشا 

سياوخش را تنگ در برگرفت 

زكردار بد پوزش اندر گرفت 

مى آورد و رامشگران را بخواند 

همه كام ها با سياوش براند 

سه روز اندر آن سور مى در كشيد 

نبد بر در گنج بند و كليد! ـ

اين اتفاق و آزمايش عبور از آتش در بهرام شيد (سه شنبه) آخر سال روى داده بود و از چهارشنبه تا ناهيد شيد (جمعه يا آدينه) جشن ملى اعلام شد و در سراسر كشور پهناور ايران به فرمان كيكاووس سورچرانى و شادمانى برقرار شد. 

و از آن پس به ياد عبور سرفرازانه سياوش از آتش همواره ايرانيان واپسين شبانه بهرام شيد (سه شنبه شب) را به ياد سياوش و پاكى او با پريدن از روى آتش جشن مى گيرند.  ـ

سؤالاتی چند درارتباط با عملكرد نظم اداری بهائی

من درمورد ترویج یك امربهائی دموكراتیك چگونه باید بیندیشم؟

بیت العدل اعظم ـــ دارالانشاء؛ 13 اگست 2000؛ خطاب به كلیهء محافل روحانیهء ملیه.

دوستان عزیزبهائی، اخیراً بیت العدل اعظم دستورفرمودندجوابی به یكی ازاحباء كه سؤالاتی چنددرارتباط با عملكرد نظم اداری بهائی مطرح كرده بودند ارسال داریم. نظر معهداعلی براینست كه این جواب ممكن است موردعلاقه وتوجه سایریاران ونیزمحافل روحانیهء ملیه باشد كه سؤالات مشابهی دراین زمینه دارند.

لهذا نسخه ای ازاین مكتوب همراه با ضمیمهء آن برای هریك ازمحافل روحانیهء ملیه ارسال می گردد. ضمیمهء آن یك نسخه ازدستخط بیت العدل اعظم خطاب به محفل روحانی ملی بهائیان نیوزیلند مورخ 31 می 1988 است. اگرچه نسخه ای ازاین دستخط درهمان زمان برای تعدادی ازمحافل ملیه ارسال گردید، بیت العدل اعظم احساس می كنند كه دریافت آن توسط جمیع محافل ملیه مفید خواهد بود.

شما مختارید مفاد این دومكتوب را به طریق مقتضی به اطلاع احبای تحت اشراف خودبرسانید. با تحیات محبت آمیز بهائی ـــ دارالانشاء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

18 جولای 2000، دوست عزیز بهائی، بیت العدل اعظم مكتوب مورخ 31 می 2000 شما را دریافت ومقرر فرمودند پاسخ زیر برای شما ارسال شود.

به این سؤال كه،" من درمورد ترویج یك امربهائی دموكراتیك چگونه باید بیندیشم؟"، دوجواب ساده ومفصّل می توان داد وبه نظر بیت العدل اعظم مطلوب آن است كه ازهردو نقطه نظر به این موضوع پرداخته شود.

اول، شما به عنوان یك فردبهائی كه چند دهه خدمات برجسته وعالی به جامعهء بهائی تقدیم نموده اید كاملاً درك می كنید كه نظم اداری بهائی جزء لاینفك دور مبارك حضرت بهاءالله است، ونظامی الهی است كه بنا به توضیح هیكل اطهر حضرت ولی امرالله درتوقیع منیع دوربهائی، " دارای مزایا وعناصری است كه در سه حكومت عرفی مذكور نیز موجود ولیكن به هیچ وجه مطابق هیچ یك از حكومات نبوده، ازعیوب اصلیه وفطریهء آنان عاری ومبرّا است. این نظم اداری بهائی حقایق سلیمه ای را كه بدون شك درهریك ازانظمهء مذكور موجود است به یكدیگر التیام وارتباط می دهد بدون آنكه حقایق خدادادی را كه آن نظم جهان آرا مبتنی برآن است ضایع ومهمل سازد واین امری است كه هرگز انظمهء فانیهء بشری به اجرای آن موفق نگشته است"(دوربهائی،ص91).

وظیفهء مستمر ودائمی بهائیان ازدیاد میزان درك وفهم خود از اصولی است كه نظم اداری بر مبنای آن تأسیس می گردد، وهمچنین ارتقاء میزان وفاداری خویش كه با توجه به آن تحقق واجرای این اصول دراعمال واقدامات خودمی پردازند. مسلماً دراین برهه ازترقی وتقدم امر مبارك یكی ازضروریات اساسی عبارت از تكامل مؤسسات ملی ومحلی بهائی است. لهذا چنانچه مقصود از "ترویج امربهائی دموكراتیك" تزاید هرچه بیشتر مشاركت مسؤولانهء فردفرد اعضاء جامعه در امور مربوط به آن باشد، امری سزاوار تحسین وشایستهء تمجید بسیار است وباید از جمله مساعی مستمر تشكیلات بهائی باشد.

این جواب ساده بود. اما اگر مقصود چنان باشد كه نظم اداری بهائی باید آنچنان تغییر یابد كه با مفاهیم جاریهء دموكراسی سیاسی انطباق نزدیك تری پیدا كند، یك سری مسائل پیچیده ایجاد خواهد گردید. حضرت ولی امرالله درتوقیع دوربهائی شواهدی از "كیفیت غیرمستبدهء نظم بدیع بهائی(پاورقی ــ درمتن انگلیسی توقیع مبارك " نظم اداری بهائی" آمده است. مترجم) و مشابهت آن به ترتیبات ذیمقراطی درادارهء امور(دوربهائی،ص94) را فهرست وار ذكر می فرمایند، اما این موضوع ارائهء پیشنهاد برای ایجاد تغییروتحول در نظامی را كه در آثار مباركهء حضرت بهاءالله وحضرت عبدالبهاء وتبیینات حضرت ولی امرالله تأسیس وتثبیت گردیده است، توجیه نمی نماید. چنین تلاشی، اعم از این كه به عنوان "ترویج امربهائی دموكراتیك" توصیف شود یا نشود، با تعالیم صریحهء امر مبارك مباینت دارد. توجه به سؤالات صریحهء مختلفه ای كه درنامهء شما مطرح شده است به توضیح این وجه تمایز كمك می كند.

در بند دوم مكتوب اظهار داشته اید كه درك می كنید نظم جهانی بهائی "حداقل هشتاد درصد یك نظم دینی ـــ اشرافی" است. از آنجا كه نظم حضرت بهاءالله جزء لاینفك ظهورالهی است كه آن حضرت به عنوان مظهرظهورالهی به ما عنایت فرموده اند، شخص می تواند بگوید كه این نظم ضرورتاً یك نظام دینی است. اما از این نظركه كاملاً عاری ازهرنوع حرفهء روحانیت وكشیشی می باشد، ازآن لحاظ كه این اصطلاح به طور كلی استفاده واستنباط می شود، ابداً  "نظام دینی" نیست.

همچنین كیفیت نظام اشرافی (حكومت نفوذ اصلح) آنچنان كه درامرمبارك مطرح است، با استنباط عامّه ازاین اصطلاح تباین تام دارد. آحاد مؤمنین فارغ ازمبارزات انتخاباتی یافشارهای خارجی مانند آنچه كه ازنفوذ وسلطهء اقتصادی یا فریبكاری های مطبوعاتی اعمال می گردد، به انتخاب نفوسی كه ازنظرآنها مناسب ترین واصلح نفوس می باشند، جهت عضویت مؤسسات اداری خودمی پردازند. بعد، نفوس منتخبه درمقابل ذات حق ووجدان خویش مسؤولند، نه درمقابل نفوسی كه آنها را برگزیده اند. بی تردید شما با بیانات حضرت ولی امرالله درBahai Administration درخصوص خصائل ومسؤولیت های اعضاء محافل آشنائی دارید كه می فرمایند: "اهمیت وظائف نفوسی كه یاران در نهایت حریت ووجداناً به عنوان نمایندگان خود انتخاب كرده اند، كمتر از وظائف نفوسی كه انتخاب شده اند نیست.

وظیفهء آنها امر ونهی كردن نیست، بلكه مشورت كردن است؛ ومشورت نه تنها درمیان خودآنها، بلكه حتّی المقدورباید با یارانی صورت گیرد كه ایشان نمایندگی آنها را به عهده گرفته اند. آنها نباید خود را جز عناصر منتخبی برای عرضهء مؤثرترومتشخص تر امرالهی تلقّی نمایند. آنها هرگز نباید تصوّر نمایند كه زینت اساسی واصلی هیكل امرالله هستند وبالطّبع ازلحاظ استعداد و استحقاق برسایرین تفوّق دارند وتنها مروّجین تعالیم واصولش می باشند، ایشان باید دركمال خضوع وخشوع وبذل مساعی وسعهء صدر، مدّ نظر قراردادن احساسات عالیهء انصاف ووظیفه شناسی، صراحت وصداقت، تواضع وفروتنی، توجه تام به رفاه وعلائق یاران ومصالح امرالله وعالم بشری به ایفای وظایف پردازند تا نه تنها اطمینان وحمایت خالصانه واحترام نفوسی را كه به خدمتشان قیام كرده اندجلب كنند، بلكه تكریم ومحبت حقیقی آنها رانیز كسب نمایند.

آنها باید همیشه ازروحیهء انحصارطلبی وجوّ پنهان كاری اجتناب نمایند وخودرا از خصلت تحكّم وامر ونهی فارغ وآزاد سازند وافكاروآراء خویش را از جمیع اقسام تعصب وحبّ وبغض بالمرّه منزّه ومطهّرسازند. آنها باید درحدّ حسن تدبیر وقوّهء تشخیص خردمندانهء خود، مسائل ونگرانی های خودرا با آنان درمیان گذارند وآراء هدایات آنها را طالب گردند وزمانی كه می خواهند تصمیمی اتخاذ نمایند، باید بعد از مشاورات بی طرفانه، مشتاقانه وصمیمانه، به ذات الوهیت توجّه كرده به دعا بپردازند ودرنهایت صداقت، با عزم راسخ وشهامت كامل به اِبدای رأی اقدام كنند وتابع اكثریت آراء شوند كه به فرمودهء حضرت مولی الوری همان ندای حق وارادهء حق است، هرگز نباید با آن مبارزه كرد وهمواره باید آن را با تمام وجود تقویت وتنفیذ نمود. یاران باید با صمیمیت كامل ومیل تمام به این تصمیم عامل شوند وآن را تنها وسیلهء تضمین صیانت وتقدّم امرالله تلقی كنند".(ترجمه

ولنتاین یا سپندارمذگان

سال ها دل طلب جام جم از ما می کرد

وانچه خود داشت ز بیگانه تمنا می کرد

   تنها مدت کمی به اواخر بهمن ماه و اواسط ماه فوریه باقی مانده که روز عشق فرنگی (ولنتاین) و روز عشق ایران باستان (سپندارمذگان) به فاصله ی چهار روز از هم قرار دارند

بیست و پنج بهمن ماه (ولنتاین) را به عشقمان تبریک بگوییم یا ۲۹ بهمن ماه (سپندارمذگان) را؟

مرغ همسایه دوباره هیبت غاز به خود گرفته است

     چند سالی است که ۲۵ بهمن (۱۴ فوریه) روز ولنتاین و خرید گل و عروسک ، شکلات و … در کشورمان باب شده است . اکثر جوان ها بدون اطلاع از اینکه اصلا این ولنتاین خوردنی یا پوشیدنی است، فقط می دانند که در این روز باید برای کسانی که دوست دارند هدیه بخرند.

ولنتاین چیست؟

      در قرن سوم میلادی که مطابق می شود با اوایل امپراطوری ساسانی در ایران، در روم باستان فرمانروایی بوده است به نام کلودیوس دوم . کلودیوس ، عقاید عجیبی داشت، از جمله اینکه سربازی خوب خواهد جنگید که مجرد باشد؛ از این رو ازدواج را برای سربازان امپراطوری روم قدغن می کند. کلودیوس به قدری بی رحم و فرمانش به اندازه ای قاطع بود که هیچ کس جرات کمک به ازدواج سربازان نداشت. اما کشیشی به نام والنتیوس (ولنتاین)، مخفیانه عقد سربازان رومی را با دختران محبوبشان جاری می کرد. کلودیوس دوم از این جریان خبر دار می شود و دستور می دهد که ولنتاین را به زندان بیاندازند. سرانجام کشیش به جرم جاری کردن عقد عشاق با قلبی عاشق اعدام می شود. بنابراین او را به عنوان فدایی و شهید راه عشق می دانند و از آن زمان نهاد و سمبلی می شود برای عشق.

    اما متاسفانه و با کمال تعجب، ایرانیان ِ امروز، با بیش از چهارهزارو پانصد سال تمدن، برگزاری جشنها و مناسبتهای بیگانه را نشانه ی تمدن و فخر می دانند! همه اسم "ولنتاین" را شنیده اند و مراسم آن را مانند سایر بیگانگان بجا می آورند، ولی تا به حال اسم "سپندارمذگان" به گوششان هم نخورده است .

"سپندارمذگان  " چیست؟

     در ایران باستان، نه چون رومیان از سه قرن پس از میلاد، که از بیست قرن پیش از میلاد، یعنی حدودا دوهزار سال پیش از تولد ولنتاین، میان آریائیان روزی موسوم به روز عشق (سپندارمذگان یا اسفندارمذگان) بوده است. این روز در تقویم زرتشتی مصادف است با پنجم اسفند ماه و در تقویم جدید ایرانی، که شش ماه اول سال سی و یک روز حساب میشود، شش روز به جلو آمده و دقیقا مصادف میشود با ۲۹ بهمن، یعنی چهار روز پس از روز ولنتاین فرنگی. زرتشیان جشن سپندارمذ (سپندارمذگان – روز زن و روز زمین) را هرساله در پنجم اسفند ماه برگزار میکنند.

     در ایران باستان هر ماه را سی روز حساب می‌‌کردند و علاوه بر اینکه ماه ها اسم داشتند، هریک از روزهای ماه نیز یک نام داشتند. به‌عنوان مثال روز اول «روز اهورامزدا»، روز دوم، روز بهمن (سلامت، اندیشه) که نخستین صفت خداوند است، روز سوم اردیبهشت یعنی «بهترین راستی و پاکی» که باز از صفات خداوند است، روز چهارم شهریور یعنی «شاهی و فرمانروایی آرمانی» که خاص خداوند است و روز پنجم «سپندارمذ» بوده است.

     " سپندارمذ " لقب ملی زمین است. یعنی گستراننده، مقدس، فروتن. زمین نماد عشق است چون با فروتنی، تواضع و گذشت به همه عشق می‌‌ورزد. زشت و زیبا را به یک چشم می‌‌نگرد و همه را چون مادری در دامان پر مهر خود امان می‌‌دهد. به همین دلیل در فرهنگ ایران باستان "سپندارمذ" را به‌عنوان نماد عشق می‌‌پنداشتند. پسوند "گان" هم به معنی "جشن" است، و در نتیجه "سپندارمذگان" به معنی "جشن سپندارمذ" (جشن روز زن و زمین) است.

     در هر ماه، یک بار، نام روز و ماه یکی می‌‌شده است که در همان روز که نامش با نام ماه مقارن می‌‌شد، جشنی ترتیب می‌‌دادند متناسب با نام آن روز و ماه. مثلاً شانزدهمین روز هر ماه "مهر" نام داشت که در ماه مهر، «مهرگان» لقب می‌‌گرفت. همین طور روز پنجم هر ماه "سپندارمذ" یا "اسفندارمذ" نام داشت که در ماه دوازدهم سال که آن هم "اسفندارمذ" نام داشت، جشنی با همین عنوان می‌‌گرفتند.

     "سپندارمذگان " جشن زمین و گرامی داشت عشق است که هر دو در کنار هم معنا پیدا می‌‌کردند. در این روز زنان به شوهران خود با محبت هدیه می‌‌دادند. مردان نیز زنان و دختران را بر تخت شاهی نشانده، به آنها هدیه داده و از آنها اطاعت می‌‌کردند. جشن "سپندارمذگان" یا "اسفندگان"، روز گرامیداشت زنان در ایران باستان بوده است.

       در باور ایرانى مرد داراى قدرت مردانگى و تفکر و خردورزى بیشترى است، در برابر آن زن نیز داراى مهر ورزى، عشق پاک، پاکدامنى و از خودگذشتگى فراوان ترى است که هر یک از این دو به تنهایى راه به جایى نبرده و حتى روند پویایى گیتى را هم به ایستایى مى کشانند. اگر مردان بدنه هواپیماى خوشبختى اند، زنان موتور آن اند که پیکره بى موتور و موتور بى بدنه هیچ کدام به تنهایى به اوج سعادت نمى رسند بلکه ذره اى حرکت و جنبش هم برایشان ناممکن است. اشوزرتشت خوشبختى بشر را وابسته به میزان دانش و خرد انسان مى داند نه جنسیت و قومیت و رنگ و نژاد و از دیدگاه وى همه انسان ها _ همهزنان و مردان _ داراى حقوق برابرند. او دختران را در گزینش همسر آزاد شمرده و عشق پاک و دانش نیک را دو معیار اصلى مى داند و خوشبختى همسران جوان را در زندگى زناشویى در این مى داند که هر یک بکوشند تا در راستى از دیگرى پیشى جویند.

      ملت ایران از جمله ملت هایی است که زندگی اش با جشن و شادمانی پیوند فراوانی داشته است، به مناسبت های گوناگون جشن می‌‌گرفتند و با سرور و شادمانی روزگار می‌‌گذرانده اند. این جشن ها نشان دهنده فرهنگ، نحوه زندگی، خلق و خوی، فلسفه حیات و کلاً جهان‌بینی ایرانیان باستان است.

شاید هنوز دیر نشده باشد که روز عشق را از 25 بهمن (ولنتاین) به 29 بهمن (سپندارمذگان ایرانیان باستان) منتقل کنیم

مادر یعنی ...

دنیا هرگز این مادر را فراموش نمی کند

       وقتی گروه نجات ، زن جوان را زیر آوار پیدا کرد او مرده بود اما کمک رسانان زیر نور چراغ قوه ، چیز عجیبی دیدند. زن با حالتی عجیب به زمین افتاده ، زانو زده و حالت بدنش زیر فشار آوار کاملا تغییر یافته بود. ناجیان تلاش می کردند جنازه را بیرون بیاورند که گرمای موجودی ظریف را احساس کردند. 

       چند ثانیه بعد، سرپرست گروه ، دیوانه وار فریاد زد: بیایید، زود بیایید! یک بچه اینجا است. بچه زنده است . وقتی آوار از روی جنازه مادر کنار رفت دختر سه – چهار ماهه ای از زیر آن بیرون کشیده شد.نوزاد کاملا سالم و در خواب عمیق بود. مردم وقتی بچه را بغل کردند، یک تلفن همراه از لباسش به زمین افتاد که روی صفحه شکسته آن این پیام دیده می شد:

عزیزم، اگر زنده ماندی، هیچ وقت فراموش نکن که مادر با تمامی وجودش دوستت داشت.

      

       من که نمی دانم باید چی بگم فقط می گم مادر دوستت دارم 

کتک زدن خانمهاي كارگر شرکت نساجی به دستور نماينده مجلس!؟

       امروز يكي از شنوندگان بخش صبحگاهي راديو جوان با مجري گري «فاطمه صداقتي» دست به اقدام در خور توجهي زد كه شايد نظيرش را در رسانه ملي مشاهده نكرده بوديم.

        به گزارش دادنا، در اين بخش راديويي، يك كارگر زن كارخانه نساجي قائم شهر كه با صدايي بغض‌آلود با اين شبكه تماس گرفته بود، با اعلام اينكه 9 ماه است كه كارگران اين كارخانه حقوق دريافت نكرده اند از بداخلاقي معاون وزير صنايع كه مدعي شده بود مطالبات معوقه كارگران كارخانه نساجي قائم شهر 3 ماه است نه 9 ماه، انتقاد كرد و گفت: ما براي پيگيري اين موضوع حتي به سراغ نماينده قائم شهر در مجلس رفتيم اما وي نيز به اين خواسته ما بي اعتنايي كرد و حتي افرادي را اجير كرد تا ما را كتك بزنند.اين زن همچنين با حالتي بغض گرفته گفت كه به دليل تاخير در دريافت حقوقش، چند ماهي است كه نتوانسته قسط بانك مسكن را پرداخت كند.

        به گزارش دادنا، راديو جوان به نسبت ديگر بخش هاي صداوسيما از لحن صريح‌تري در قبال مشكلات اجتماعي و اقتصادي مردم برخوردار است و بخش «خسته نباشيد» كه در اين بخش پخش مي شود با حالت كنايه آميزي از اقدامات و اظهارات برخي مسئولان قدرداني مي كند.

چند روز فراق از ... و یک پند

      همیشه فکر می کردم که فقط دوری از عزیزان برایم سخته ولی این چند روز که اینترنت نداشتم فهمیدم که خیلی چیزها در زندگی ما وجود دارد که ما خواسته یا ناخواسته با آنها انس گرفتیم مثلا همین اینترنت که من چند روز نداشتم.

      تازه فهمیدم که وقتی که می فرمایند نباید به امور دنیوی دل ببندید یعنی چی؟ من همیشه فکر می کردم که خوب من وابستگی ندارم ولی متوجه شدم که خیلی چیزها دارم که نمی توانم از آنها بگذرم یا گذشتم از آنها خیلی برایم سخت و دشوار است. البته این اصلا درست نیست و نشان می دهد که من در این مورد خوب عمل نکردم و باید که بیشتر از این کار کنم تا این مشکل را برطرف کنم.

      البته این که من چند روز اینترنت نداشتم خیلی ناراحت بودم ولی از این بابت هم خوشحالم که فهمیدم باید به این مورد بیشتر توجه کنم و مراقب خودم باشم .الان اینترنت بود فردا چی؟ آیا می توانم از داشته هایم بگذرم که در برابر خداوند خجل نشوم؟ آیا من عزیزان را دوست دارم یا به آنها وابسته هستم ؟ آیا مادیات در زندگی من دارای ارزش بیشتری است؟ آیا من حاضرم برای جمال مبارک از همه چیزم بگذرم؟ و ...